فيلوصوفيا
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


.
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
اتصل بنا
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Contac10
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» الأشكلة بين التأصيل النظري والممارسة الديداكتيكية. من إنجاز مولاي إدريس بنشريف ورشيد بلماضية :
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10الثلاثاء نوفمبر 28, 2023 7:07 pm من طرف كمال صدقي

» https://www.mediafire.com/file/k4jy9zqspl88i0j/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B4%25D9%2583%25
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10الثلاثاء نوفمبر 28, 2023 4:58 pm من طرف كمال صدقي

» الحق والعدالة.حوار متشعب حول ممكنات جزء من مجزوءة السياسة
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت أبريل 22, 2023 7:31 pm من طرف كمال صدقي

» لماذا يتكرر السؤال ما الفلسفة؟
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت يناير 04, 2020 9:44 pm من طرف كمال صدقي

» عبد المجيد تبون والطبون في المتداول المغربي
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت يناير 04, 2020 9:43 pm من طرف كمال صدقي

»  المعينات البيداغوجية. كنت أكتب على السبورة القاعدة التالية: يبدأ التفلسف حين تفقد الاشياء بداهتها.
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت يناير 04, 2020 9:40 pm من طرف كمال صدقي

» المقبلات الفلسفية.
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت يناير 04, 2020 9:40 pm من طرف كمال صدقي

» هل يجوز تدريس الفلسفة من دون تكوين بيداغوجي وديداكتيكي؟
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت يناير 04, 2020 9:39 pm من طرف كمال صدقي

» نحن في حاجة إلى عملية إعادة البناء في الفلسفة؟
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت يناير 04, 2020 9:38 pm من طرف كمال صدقي

» الغائب الاكبر عن الندوات الفلسفية المقامة في الثانويات التأهيلية هو مشكل البيئة
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10السبت يناير 04, 2020 9:36 pm من طرف كمال صدقي

مواقع صديقة
 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Philo-10
سحابة الكلمات الدلالية
الحق الحقيقة الشغل قيمة النظرية البشري نصوص الشخص الوضع الغير السياسة مفهوم الضرورة الطبيعة الرغبة والحرية جذاذة الطبيعي وجود الدولة التاريخ الفاعلية معرفة العلوم الفلسفة مجزوءة

 

 بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
كمال صدقي
مدير المنتدى
كمال صدقي


ذكر
عدد الرسائل : 2376
العمر : 68
البلد : أفورار
العمل : متقاعد مُهتم بالدرس الفلسفي
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Empty
مُساهمةموضوع: بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي    - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي Clock10الخميس أبريل 25, 2013 7:49 pm


بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي.
كيف وبأيّ رهان، أطّر كتاب التلميذ " في رحاب الفلسفة " إشكال هذا المحور؟ وبأيّ منظور عمد إلى مقاربة أطروحتي كل من توماس هوبز وجان جاك روسو؟ وهل الاختلاف بين قراءات المدرسين لهذا المحور لن تصل إلى حدّ الغموض والبلبلة الفلسفية بخصوص الإشكالات المحتملة لهذا المحور؟
نفس الهمّ التساؤلي نطرحه على كتابي منار الفلسفة، ومباهج الفلسفة؟ وذلك من خلال تقديمها للمحاور وتوظيفها للنصوص. ونطرح السؤال التالي: مادام الأمر يتعلق بكتاب التلميذ، فكيف يقرأ التلميذ هذا الكتاب، سواء بمعية مدرسه أم في استقلال عنه؟ وكيف يتمثل التلميذ مختلف تقديمات المفهوم والمحاور في كتاب التلميذ؟ وكيف تُساعده على فهم رهانات مختلف الإشكالات المطروحة في علاقتها بتاريخ الفلسفة ثم بالعلاقة مع رهانات التوجيهات التربوية بخلفية مؤسساتية؟
في كتاب " الرحاب" يبدأ تأطير مسارات المفهوم بخصوص المحور الأول موضوع المُساءلة، من خلال تحديد إشكال العلاقة بين الحق والواقع، على اعتبار أن الحق هو تعديل للسلوك وتصحيح للممارسات. لهذا سيكون من المتناقض تأسيس الحق على ما هو قائم في الطبيعة. وكمثالـ تم اختيار منظور أفلاطون لمفهوم العدالة، والتي تتأسس على الاختلافات الطبيعية بين البشر، باعتبارهم غير متساوين طبيعيا، ومن العدالة أن نحترم هذا الاختلاف في الطبيعة بين البشر لآنه عدل طبيعي.السؤال: كيف سيفهم التلميذ السياق الإشكالي لمفهوم الطبيعة عند أفلاطون ومفهوم الطبيعة عند كل من لوك وهوبز وروسو؟ بمعنى ما الفرق بين طبيعة إنسانية وحالة تاريخية أُطلق عليها " حالة الطبيعة؟ لماذا استدعاء أفلاطون ونحن بصدد أشكلة مشروعية الدولة وكيفية نشأتها؟ هل أفلاطون معني هنا بهذا الانتقال، أم أنه معني بمشكل سياسي يرتبط بالديمقراطية التي سمحت لعامة الشعب الوصول إلى سدّة الحكم الأمر الذي أزعج الطبقة الأرستقراطية، وفكّرت من خلال استغلال أفلاطون في الحكم على أن الناس معادن، ومن ثمة لا يحق لبعضهم التواجد في فضاء هو غير مسموح لهم بطبيعتهم (الحديد). السؤال كيف نبرر للتلميذ موقف أفلاطون من الحق والعدالة بالعلاقة مع إشكالية الانتقال من حق الطبيعة إلى الحق الوضعي؟ فالتلميذ معني بقراءة التقديم، ومن حقه السؤال عن سبب الاستشهاد بأفلاطون قبل الانتقال إلى أطروحتي كل من هوبز وروسو؟ بمعنى يتعلق الأمر بمفهوم الطبيعة حسب رهان المحور الأول : الحق بين الطبيعي والثقافي.

لكن كتاب " مباهج الفلسفة " انبرى منذ البداية بشرح وتفسير مفهوم العدالة والذي تكرر تسع مرات،بينما مفهوم الحق تكرر أربع مرات. السؤال: لماذا لم تتم الإشارة في جميع كتب التلميذ،إلى أننا بصدد مفهوم مركب، وهو ثاني مفهوم بعد النظرية والتجربة؟ السؤال هل لهذا المفهوم المزدوج دلالة فلسفية؟ ما يظهر من خلال تقديم "المباهج " للمفهوم أنه قاموسي وأفكار تقريرية أكثر منها تقديما يرسم الملامح الإشكالية لهذا المفهوم المركّب.
بينما تقديم المفهوم في كتاب التلميذ في " منار الفلسفة "حاول أن يكون مُلما بمسار تطور المفهوم من خلال المحاور الثلاث،على خلفية أن الحق الوضعي يتأسس على القانون، وبالتالي إمكانية تحقيق العدالة، ولكن هذا القانون لا يرقى دائما إلى هذا المستوى" لذلك فإن ما هو قانوني أو مؤسساتي لا يكون بالضرورة حقا" ص 158. بمعنى سيتم في هذه الحالة فتح المجال للإنصاف لتحقيق العدل وتصويب عمومية القانون.

هذه مجرد ملاحظات نريد اقتسامها مع التلاميذ الذين بالفعل يطلعون على تقديمات المفاهيم، في أفق فهم رهانات ما هو مطلوب التفكير فيه من خلال توظيف مختلف الفلاسفة. بينما مدرس الفلسفة مُلزم بالاطلاع على المنهاج وتكييف ما هو مطروح في كتاب التلميذ مع روح المنهاج، في أفق تجاوز ما يُمكن أن يُعتبر موقفا إيديولوجيا أو اختيارا فكريا لمؤلفي كتاب التلميذ. فكثير من المدرسين يعرفون التوجهات الفلسفية والبيداغوجية لكل من الأساتذة أحمد الخالدي،ومحمد مزوز، ومحمد سبيلا ومن معهم.
سأحاول إعطاء مثال لبعض اللبس في مقاربة بعض الإشكالات بالنسبة للتلاميذ في اعتمادهم لكتاب التلميذ.
وذلك من خلال تقديم النصوص. المثال متعلق بجان جاك روسو.
1- كتاب في رحاب الفلسفة :"...وفي هذا الإطار أرسى روسو قواعد الاجتماع المدني على أساس الحرية والمساواة المؤطرين ضمن نظرية عامة للسيادة." ص 165.
2- في كتاب "مباهج الفلسفة :" يميز روسو بين حالة الطبيعة وحالة التمدن : الميزة الأساسية لحالة التمدن في انتهاء الحقوق الأنانية، وسيادة القانون الذي يضمن حقوق الكل. فالحقوق في الحالة الاجتماعية المدنية القائمة على التعاقد يضمنها القانون للجميع." ص 159.
3- في كتل " منار الفلسفة":إن الانتقال من حالة الطبيعة إلى الحالة المدنية هو انتقال من حق القوة إلى قوة الحق،أي من الاحتكام إلى القوة الطبيعية الفيزيائية إلى القوة القانونية والتشريعية والأخلاقية.: ص 162.
بالله عليكم هل هذه التقديمات تتناسب مع أطروحة جان جاك روسو من إشكالية المحور، وهو المتعلق بشروط نشأة الدولة، وهو في رأيي تكرار لمحور مشروعية الدولة وغاياتها.
أكيد أن التلميذ – الذي قد يعتمد على نفسه من دون مساعدة مدرسه، كما هو الأمر بالنسبة لي مع الثانية آداب ولغات 1، والذين لم ينسجموا مع طريقتي في التدريس...قد يعتقد أن روسو مثله مثل هوبز يقول بالانتقال من حالة الطبيعة إلى حالة المدنية، الأمر الذي سيترب عنه بالتبعية أن روسو يُدين ويرفض " حالة الطبيعة" ويعتبرها مرحلة عنف وجور...لنقرأ تقديم كتاب " المنار"!!!! الذي يزعم إن روسو يقول بأن حالة الطبيعة كان يسود فيها حق القوة !!! طيّب لنحتكم ، ونقرأ كتابه "مقال في أصل التفاوت بين الناس" وهو موجود بالفرنسية ومترجم باللسان العربي على النيت...
بأن روسو يعتبر حالة الطبيعة هي حالة كان فيها الإنسان متوحّدا، وهذا التوحد تحقق معه مبدأ قابلية الكمال والذي تتحقق معه السعادة والشفقة والنظام...ولكن سوء الاجتماع هو الذي أفسد هذه الطبيعة الخيّرة وإن كانت ساذجة فهي أفضل من حالة التي حكم فيها العقل والقانون في الاجتماع الأول. إذن جان جاك روسو لا يتحدث عن الانتقال من حالة الطبيعة إلى حالة المدنية بمثل منظور " توماس هوبز" بل يتحدث عن الانتقال من حالة الاجتماع الأول الذي أفسد الطبيعة الخيرة لإنسان حالة الطبيعة،إلى حالة اجتماع ثان على أساس إصلاح مفاسد الاجتماع الأول، وذلك من خلال تعاقد اجتماعي حقيقي يضمن كرامة الناس على قاعدة أخلاقية تصلح مفاسد الاجتماع الأول الذي ساد فيه العنف والحسد والصراعات بسبب نشأة الملكية الفردية و عوامل طبيعية أخرى.... وما نشأ عنها من عبودية وقهر.العنف الذي يتحدث عنه " روسو " ليس مرتبطا بحالة الطبيعة (الإنسان الطيّب والساذج)، بل بحالة الاجتماع الأول، بينما " هوبز " يتحدث عن العنف في حالة الطبيعة (الوحش الكاسر).
ودون الدخول في تفصيلات تارخية تتعلق بمدى وجود حالة الطبيعة من أصلها، بالرغم من تشكيك روسو نفسه لها مع أنه كان يتحدث عنها كما لو كانت بالفعل...ولكن الحديث عنها كان ضرورة ، يقول :" كي تحصل لنا عنها أفكار صحيحة، وحتى نُحسن الحكم على حالتنا الراهنة.Sad مقال في أصل التفاوت)
بالمحصل هذا التمييز بين روسو وهوبز في فهمهما لمفهوم حق الطبيعة، ستكون له نتائج فلسفية تتعلق بمفهوم الحق نفسه.مع العم أن كليهما لا يتحدثان عن نفس الحق بسبب اختلافهما في توصيف الوضعيات الاجتماعية لما قبل الدولة وما بعدها.

هذه مجرّد انطباعات حول الاختلاف بين المدرسين والتلاميذ في قراءتهم لمحتويات كتاب التلميذ.



 - بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي 0c37434263f503
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://philo.forumarabia.com
 
بعض القضايا الملتبسة بخصوص المحور الأول :الحق بين الطبيعي والوضعي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» المحور الثالث : الشخص بين الضرورة
» الحق والعدالة.حوار متشعب حول ممكنات جزء من مجزوءة السياسة
»  حوار نادر مع الأستاذ ديوجين حول مفهوم الحق والعدلة )
» درس الحق
» مفهوم الحق والعدالة.

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
فيلوصوفيا :: الفلسفة :: مشاريع دروس فلسفية من إنجاز الأستاذ كمال صدقي-
انتقل الى: